《管子》有言，“解惰簡慢(màn)，以之事主則不忠，以之事父母 則不孝，以之起事則不成。”大(dà)緻意思是說，抱着懈怠懶惰、 倨傲輕慢(màn)的态度，用來處理政事就是不忠，用來侍奉父母則 爲不孝，用來辦事是不能取得成功的。由此可見，懈怠、懶 惰很容易讓人一(yī)事無成，凡事隻有以勤克惰，方能有所爲、 有所成。 

勤乃立身謀事之本。南(nán)宋學者陳耆卿《嘉定赤城志(zhì)》有載，“古 有四民，曰士、曰農、曰工(gōng)、曰商(shāng)。士勤于學業，則可以取俸祿。 農勤于田畝，則可以聚稼穑。工(gōng)勤于技巧，則可以易衣食。 商(shāng)勤于貿易，則可以積财貨。”在古代社會，讀書(shū)人勤于學習， 可以求得功名爵祿；農民勤于耕種，就會收獲糧食；手工(gōng)業 者谙熟技藝，就可以換取衣食；商(shāng)人勤于貿易，就可以積累 财貨。這再次表明，無論從事何種行業，都離(lí)不開(kāi)勤奮與努 力的優良品行。 

晚清名臣曾國藩一(yī)生(shēng)以“勤”字爲本，無論爲學、理政、治家、 修身，都從未懈怠過。梁啓超稱其爲“固非有超群絕倫之天才， 在并時諸賢傑中(zhōng)稱最鈍拙……受之以虛，将之以勤，植之以 剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已， 如斯而已。” 

曾文正公的勤奮不乏事例。他讀書(shū)勤奮刻苦，常常是“一(yī)句 不通，不看下(xià)句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀”； 堅持每日早起，“雖風潇雨晦，疾病憂郁之時”，仍然不肯 耽誤公事，“率以雞鳴而起，夜分(fēn)始息，蓋數十年如一(yī)日也”； 一(yī)生(shēng)堅持寫日記以正己修身，以家書(shū)教導子女要勤以修身、 儉以養德。曾國藩的功業，絕非是憑空取得的，足能說明勤 奮才能成就一(yī)番功業。 

世間之事，貴在有勤，貴在有恒。宋代詞人葉夢得在《石林 治生(shēng)家訓要略》中(zhōng)寫道：“昔東坡曰：‘人能從容自守，十年之後，何事不成？’今後生(shēng)汲于謀利者，方務于東，又(yòu)馳于西。所爲欲速則不達，見小(xiǎo)利則大(dà)事不成。”可見， 任何成功不會是一(yī)蹴而就，也沒有捷徑可循，隻能腳踏實地、勤奮刻苦、持之以恒。 

史學家司馬光“欲以身殉社稷，躬親庶務，不舍晝夜”，爲編撰《資(zī)治通鑒》這部史學巨著，嘔心瀝血，花費(fèi) 整整十九年時間才完成，其所收史料除正史之外(wài)，諸如稗官野史、百家譜錄、總集别集、傳狀碑志(zhì)等總數不下(xià) 300 多種，長編長達 6500 多卷，3000 多萬字。 

世代更叠，歲月輪轉，但無論世事如何變換，勤勉的精神價值卻永遠不會變。“明日複明日，明日何其多！我(wǒ) 生(shēng)待明日，萬事成蹉跎。”明代詩人錢福這首《明日歌》，實際上就是警醒我(wǒ)們，任何時候都不能懶散、懈怠， 務必要珍惜時光，隻有以“隻争朝夕，不負韶華”的奮進姿态，讓勤勉成爲工(gōng)作和生(shēng)活的常态，用好當下(xià)每一(yī)天， 幹好每一(yī)件實事，才能不負生(shēng)命，不負自己，讓有限的生(shēng)命活出無限的價值。