近期可謂刮起了一(yī)股仙風，随着奇幻仙戀大(dà)劇《三生(shēng)三世十裏桃花》的熱播也讓筆者陷入了不能自拔的地步，可謂中(zhōng)毒已深。動不動就下(xià)凡曆劫體(tǐ)驗人生(shēng)六苦，時不時就到四海八荒溜達溜達，真真快要活出一(yī)副神仙的樣子來，但是抛去(qù)帥氣姑父趙又(yòu)廷，絕美姑姑楊幂以及一(yī)衆上仙上神不說，是否還有其他能吸引人的地方呢？

對于筆者來說，最吸引的莫過于劇中(zhōng)體(tǐ)現出來的中(zhōng)國傳統文化元素，不知(zhī)道大(dà)家是否和筆者有同樣的愛好古代文化的興趣呢？一(yī)樣樣來了解一(yī)下(xià)吧：

劇中(zhōng)經常出現，最近也成了網絡紅詞之一(yī)的莫過于“四海八荒”，例如，劇中(zhōng)在說到女主角青丘白(bái)淺的顔值時，稱其爲“四海八荒第一(yī)絕色”；當女主角和男主角就要結婚時就有說到“要請四海八荒諸神見證”等等，意爲“全天下(xià)”。那到底“四海八荒”在我(wǒ)國典籍中(zhōng)是否有存在呢？它的出處到底在哪呢？

原來，早在屈原的楚辭《九歌·雲中(zhōng)君》裏“覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮”就有出現過“四海”，指的是東海、西海、南(nán)海、北(běi)海；而在漢代名士賈誼的《過秦論》中(zhōng)也有出現過“四海”與“八荒”一(yī)詞，原文是“秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下(xià)，包舉宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，其中(zhōng)“八荒”譯爲四面八方遙遠的地方，也可以譯爲天下(xià)。直到唐代就已經是“四海八荒”連用成爲士人熟悉的詞彙，在詩人杜甫的《秋雨歎》中(zhōng)就有出現過“闌風長雨秋紛紛，四海八荒同一(yī)雲”。

除“四海八荒”以外(wài)，還有“青丘”、“九重天”、“三生(shēng)石”、“東海瀛洲”、“畢方鳥”等等，均出自我(wǒ)國先秦古籍《山海經》，這是我(wǒ)國神話(huà)傳說的鼻祖，劇中(zhōng)每個人設所代表的動植都能在山海經中(zhōng)找到原型，如女主角白(bái)淺是九尾狐族，在山海經裏記載的：九尾狐，獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱；産于青丘之國。

除了出自典籍，劇中(zhōng)兩大(dà)主演的所在族群也是分(fēn)别代表了中(zhōng)國兩大(dà)傳統思想，儒家和道家；天族重禮法、三綱、君君、臣臣、父父、子子，以緻太子夜華從小(xiǎo)便懂事謹慎，養成仁、智、勇的君子性格；而相較于狐族重渾然天成，沒有太多的框條禮法，頗有道家主張清靜無爲，反對鬥争；提倡道法自然，無所不容，與自然和諧相處之意。

當然不僅隻有文學及思想方面的元素，不得不說的還有劇中(zhōng)出現的法器，有上古十大(dà)神器軒轅劍、東皇鍾；還有白(bái)淺的玉清昆侖扇、破雲扇等，分(fēn)别屬于折扇和纨扇一(yī)類；扇子在我(wǒ)國已有上千年曆史，可追溯到遠古虞舜時代，史料中(zhōng)也有“舜始造扇”的記載；而流傳至今，較爲出名的爲四大(dà)名扇：檀香扇（江蘇）、火(huǒ)畫扇（廣東）、竹絲扇（四川）、绫絹扇（浙江），當然更多的曆史淵源大(dà)家也可以繼續追溯下(xià)去(qù)。

我(wǒ)想這些年能火(huǒ)起來的奇幻劇大(dà)多都離(lí)不開(kāi)對中(zhōng)國傳統文化的運用以及日常生(shēng)活中(zhōng)的共鳴，當然在堅持傳統文化的傳承中(zhōng)也要結合時代的創新，才能更好的把中(zhōng)國傳統文化更好的傳承下(xià)來