古人有雲“嘗跂而望，不如登高之博見”，是勸誡人們通過閱讀，可以讓人站得更高、看得更遠。誠然塵世喧嚣已然讓人疲倦，閑暇之餘，沉浸在浩瀚書(shū)海中(zhōng)，不單可博聞強識，亦能在書(shū)海中(zhōng)洗盡浮華，讓身心小(xiǎo)憩。

或許人到中(zhōng)年，見得多了，想得也多，卻總覺參不透：人爲何而生(shēng)？爲何而死？身後之名誰人述？佛曰不惑而造業，因業生(shēng)苦。常覺心靈空寂，迷惑不知(zhī)歸路。于是劍走偏鋒，讀讀《心經》修心養性，望可“轉迷爲悟，離(lí)苦得樂”。

《心經》，初讀繞口，再讀繞心。各人修爲不同，體(tǐ)會也會有異。有人體(tǐ)會到靜心、有人讀到修心、亦有人品味出明心。奈何本人慧根尚淺、與佛無緣，翻閱大(dà)量批注之後，經文要義也隻窺其一(yī)二，更多感悟到清心。

《心經》中(zhōng)廣爲流傳的一(yī)句“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是”，也是經文經典。世人受港台電影影響，大(dà)多把“色”字理解爲“情色”諸流，未免偏執。“色”包括色、受、想、行、識等五蘊，是與我(wǒ)們的眼、耳、鼻、舌、身、意，緣起所成幻像。例如我(wǒ)們某天看到一(yī)個美好的事物(wù)、品嘗到甜美的食品，隻是因爲我(wǒ)們與其有緣，所以才會出現并留下(xià)印象；如果緣淺，也不過是驚鴻一(yī)瞥，似過眼雲煙；而某些未曾見、未曾聞的事物(wù)，由于無緣，我(wǒ)們就不會有任何的念想，自然也不會有任何期盼。緣生(shēng)幻起，緣滅幻消就是這個道理。既然萬物(wù)皆空，終歸幻影，就無需執迷而不悟。佛主所說“人生(shēng)八苦”之一(yī)的求不得，也是一(yī)種勸誡，盼人莫強求，離(lí)苦得樂。

佛主所言自然在理。人生(shēng)在世，本就受盡苦難，“命裏無時莫強求”，未何不是脫離(lí)苦海的一(yī)種方式和态度。回想年少輕狂，也曾蝼蟻得志(zhì)，流年似水間，生(shēng)活倒也五彩斑斓。然時過境遷之後，終究隻是幻影一(yī)場，如過眼雲煙。但是佛主倡導五蘊皆空，我(wǒ)卻不敢苟同，畢竟還有一(yī)些東西是“命裏有時終須有”。當身份從形影相吊到成家立業，則必須肩負起丈夫和父親的責任，封妻蔭子，爲家庭撐起一(yī)片天空；當職位從蝦兵蟹将成爲一(yī)方大(dà)員(yuán)，則必須拿出應有的智慧與魄力，爲企業發展鞠躬盡瘁。

心經中(zhōng)體(tǐ)會的“清心”，用辯證的方式看待，或可表述爲：已然幻影或未成幻影的緣淺之事物(wù)，以清心寡欲的态度視之；而對于身邊的親人、朋友，則應心無旁骛，以滿腔熱情投入到生(shēng)活和工(gōng)作中(zhōng)，以舍我(wǒ)其誰的雄心，笑看風卷雲動。

我(wǒ)爲何而生(shēng)？--堂堂男兒，存在既是道理；

我(wǒ)爲何而死？--生(shēng)老病死，逃不出自然法則；

身後之名誰人述？--塵歸塵，土歸土，不求流芳，但求無愧。

作者：甘功耀